Ramon Violant i Simorra. Ritos agrarios de la cosecha en Cataluña. Etnologia Pallaresa. Escudella 2 La Pobla de Segur, 1981.

Transcripció fragment pàg 77.

«En Son se realizaban dos plegues: una para los mozos y la llamada de farines, para todo el pueblo. Unos quince días antes de Carnaval, los sábados y domingos por la noche, después de cenar, salen los mozos de ronda acompañados de guitarras y cantan sendas jotas en todas las casas que hay chicas. En pago a esta gentileza, todas las casas rondadas entregan huevos y tocino a los mozos, durante la colecta que realizan el domingo de Carnaval al mediodía. Y por la tarde se reúnen en una casa donde lo guisan para consumirlo en una comilona fraternal.. Además, el martes por la mañana, repiten la colecta, llamada la plega de la llangonisa; cuyo embutido depositan en un zurrón de pastor que lleva uno de la comitiva. También se lo comen solos por la tarde. Pero el miércoles de ceniza por la mañana, los mozos realizan la plega de la farina de cenres, por todas las casas, recogiendo harina, aceite, pimienta o pimientos picantes, para aderezar el gran ágape comunal. Por la tarde preparan una caldera de capacidad suficiente para cinco o seis cubos de agua, a parte de la harina, para guisar, en la misma plaza, las farines o gachas rituales. Mientras se van poniendo a punto para ser comidas, una curiosa mascarada irrumpe en la plaza: tres mozos disfrazados de Angel de la Guarda, de Dimoni y de la Mort. El primero cubierto con una camisa a modo de túnica, lleva una marmita llena de agua y una escoba que hace servir de hisopo para «bendecir», rociándoles con agua, a los concurrentes, para que no les toque ni les moleste el demonio. Este se presenta vestido de rojo con unos cuernos (cornes) encarnados rayados de negro. Y la Muerte aparece completamente blanca con una sábana colocada al extremo de una escoba, llevada en alto, para alargar más su estatura, con el rostro enharinado y regañando unos dientes muy largos recortados en plata. Anda despacio, arrastrando un poco la sábana, llevando una candelilla ardiendo en las manos unidas en el antepecho. Primero pasa la Mort, se sigue el Angel, que bendice a la muchedumbre, y detrás viene el Dimoni que persigue a la gente, incluso a la que contempla el espectáculo desde los balcones y ventanas. Luego reparten las gachas a todos los concurrentes que alargan el plato, y cada cual se las lleva, para comerlas en casa, menos los mozos que se las llevan a la cambra o casa en donde han celebrado las otras comilonas, y allí se las comen juntos, acompañadas de huevos duros, partidos por la mitad (ous amb castanyola)»

Infants al Carnaval de Son

Ramon Violant i Simorra. Ritos agrarios de la cosecha en Cataluña.

Transcripció fragment pàg. 84

«el día que terminaba la trilla, en Son la costumbre tradicional era la de matar un pollo. Y aún hoy, cuando terminan la trilla dicen: Avui matem lo gall! aunque coman carne de res o un conejo en la gran cena, ya que matar lo gall, allí, es sinónimo, también, de terminar de trillar»

Ramon Violant i Simorra. Ritos agrarios de la cosecha en Cataluña.

Transcripció fragment pàg. 43

«En Son, antes de terminar la siega, segadores y atadoras promovían un animado vocerío acompañado de gritos, gestos y renils (relinchos, imitando el caballo), cuya ceremonia ritual tomaba el nombre de agafar la llebre. ceremonia que otro anciano de la localidad, nos detalló de manera más concreta. Cuando acababan de segar el último floc (manojo) de trigo, decían: A la garba! Entonces se reunían todos muy alegres, llenando el ámbito de gritos, para acariciar la bota hasta saciarse. Y a todo esto le llamaban matar o agafar la llebre»

Any 1941

També tenim una descripció completa de la festa major de Son a càrrec d’en Ramon Violant i Simorra durant la seva estada de l’any 1941. Veiem uns extractes on podem descobrir la importància de la festa i de les tradicions populars.

(1) Ramon Violant i Simorra, la festa major al Pallars i a la Ribagorça. Garsineu ed. Tremp, 1997.

“Se celebrava la festa el dia 6 d’agost en honor dels seus patrons, Sant Just i Sant Pastor.

Abans, el dia de Sant Jaume, 25 de juliol, es reuneixen tots els fadrins per tal d’elegir els dos capdavanters de la festa, els fadrins majors. Aquest any encara feren cambra o comuna el mateix dia. Els fadrins encetaven el vi de la festa.

Comissió de festes any 1941

En la vetlla de la festa, l’any 1941 encara es podia visitar el forn públic i presenciar hi les dones enllestint la fornada de coques i retorts.”

Els músics arribaren al capvespre llogats entre tots els fadrins i es féu una cercavila per fer cap a l’església on tothom cantava els goigs de Sant Just i Sant Pastor.
Aquest any de 1941, curiosament foren tres músics de Barcelona.
El primer dia de festa l’esmorzar consistí en menjar xocolata desfeta amb coca i beure llet.

“A l’ofici, abans de l’evangeli sortien sis fadrins de la sagristia, precedits pels fadrins majors, amb sengles atxes enceses …”

Ramon Violant i Simorra, La festa major al Pallars i a la Ribagorça. Tremp, Garsineu Edicions 1997. Pàg. XX

El segon dia se celebrà la missa de fadrines. Els primers en oferir eren els fadrins i fadrines. Feien una coca llarga que després de coure-la, era guarnida per les priores del Roser amb ramillets de flors …

Fadrins Festa Major 1941
(Per cortesia de l’Ecomuseu de les Valls d’Àneu)

Anys 40

Any 1955

Any 1985