Ramon Violant i Simorra. Ritos agrarios de la cosecha en Cataluña. Etnologia Pallaresa. Escudella 2 La Pobla de Segur, 1981.

Transcripció fragment pàg 77.

«En Son se realizaban dos plegues: una para los mozos y la llamada de farines, para todo el pueblo. Unos quince días antes de Carnaval, los sábados y domingos por la noche, después de cenar, salen los mozos de ronda acompañados de guitarras y cantan sendas jotas en todas las casas que hay chicas. En pago a esta gentileza, todas las casas rondadas entregan huevos y tocino a los mozos, durante la colecta que realizan el domingo de Carnaval al mediodía. Y por la tarde se reúnen en una casa donde lo guisan para consumirlo en una comilona fraternal.. Además, el martes por la mañana, repiten la colecta, llamada la plega de la llangonisa; cuyo embutido depositan en un zurrón de pastor que lleva uno de la comitiva. También se lo comen solos por la tarde. Pero el miércoles de ceniza por la mañana, los mozos realizan la plega de la farina de cenres, por todas las casas, recogiendo harina, aceite, pimienta o pimientos picantes, para aderezar el gran ágape comunal. Por la tarde preparan una caldera de capacidad suficiente para cinco o seis cubos de agua, a parte de la harina, para guisar, en la misma plaza, las farines o gachas rituales. Mientras se van poniendo a punto para ser comidas, una curiosa mascarada irrumpe en la plaza: tres mozos disfrazados de Angel de la Guarda, de Dimoni y de la Mort. El primero cubierto con una camisa a modo de túnica, lleva una marmita llena de agua y una escoba que hace servir de hisopo para «bendecir», rociándoles con agua, a los concurrentes, para que no les toque ni les moleste el demonio. Este se presenta vestido de rojo con unos cuernos (cornes) encarnados rayados de negro. Y la Muerte aparece completamente blanca con una sábana colocada al extremo de una escoba, llevada en alto, para alargar más su estatura, con el rostro enharinado y regañando unos dientes muy largos recortados en plata. Anda despacio, arrastrando un poco la sábana, llevando una candelilla ardiendo en las manos unidas en el antepecho. Primero pasa la Mort, se sigue el Angel, que bendice a la muchedumbre, y detrás viene el Dimoni que persigue a la gente, incluso a la que contempla el espectáculo desde los balcones y ventanas. Luego reparten las gachas a todos los concurrentes que alargan el plato, y cada cual se las lleva, para comerlas en casa, menos los mozos que se las llevan a la cambra o casa en donde han celebrado las otras comilonas, y allí se las comen juntos, acompañadas de huevos duros, partidos por la mitad (ous amb castanyola)»

Enfants au Carnaval de Son

Ramon Violant i Simorra. Ritos agrarios de la cosecha en Cataluña.

Transcripció fragment pàg. 84

«el día que terminaba la trilla, en Son la costumbre tradicional era la de matar un pollo. Y aún hoy, cuando terminan la trilla dicen: Avui matem lo gall! aunque coman carne de res o un conejo en la gran cena, ya que matar lo gall, allí, es sinónimo, también, de terminar de trillar»

Ramon Violant i Simorra. Ritos agrarios de la cosecha en Cataluña.

Transcripció fragment pàg. 43

«En Son, antes de terminar la siega, segadores y atadoras promovían un animado vocerío acompañado de gritos, gestos y renils (relinchos, imitando el caballo), cuya ceremonia ritual tomaba el nombre de agafar la llebre. ceremonia que otro anciano de la localidad, nos detalló de manera más concreta. Cuando acababan de segar el último floc (manojo) de trigo, decían: A la garba! Entonces se reunían todos muy alegres, llenando el ámbito de gritos, para acariciar la bota hasta saciarse. Y a todo esto le llamaban matar o agafar la llebre»

Année 1941

Nous avons aussi une description complète de la Grande Fête Majeur du Son par Ramon Violant i Simorra pendant son séjour dans le village en 1941.

Nous voyons un extrait où l’on découvre l’importance de la fête et des traditions populaires. “Ramon Violant i Simorra, la grande fête au Pallars i à la Ribagorça.Garsineu ed. Tremp, 1997”.

“La fête a été célébrée le 6 août en l’honneur de ses saints patrons, Sant Just i Sant Pastor de Son.

Auparavant, le jour de la Saint-Jacques, le 25 juillet, tous les Fadrins (célibataires) se réunissaient pour élire les deux principaux de la fête, les fadrins les plus âgés. Cette année, ils ont encore tenu une réunion commune le même jour. Les Fadrins ont commencé le vin de la fête.
À la veille de la fête, en 1941, on pouvait encore visiter le four public et voir les femmes finir la cuisson des gâteaux”.

Comité du parti en 1941

Les musiciens sont arrivés à la tombée de la nuit, engagés par tous les Fadrins, et un défilé a eu lieu jusqu’à l’église où tous ont chanté les joies de Sant Just i Sant Pastor.

Cette année, curieusement, il y avait trois musiciens de Barcelone.

Le premier jour de fête, le petit-déjeuner consistait à manger du chocolat chaud avec des gâteaux et à boire du lait.

“Lors du service, avant l’évangile, les six Fadrins sortaient de la sacristie précédés par les Fadrins plus âgés avec des torches allumées …

Le deuxième jour, on célébrait la messe des Fadrines. Les premiers à offrir étaient les Fadrins et les Fadrines. Ils faisaient un long gâteau qui, une fois cuit, était garni par les Prieures de Roser avec des bouquets de fleurs.»

Garçons d’honneur Grande Fête 1941
(Avec l’aimable autorisation de l’écomusée Valls d’Àneu)

Années 40

Année 1955

Année 1985