Ramon Violant i Simorra
Ramon Violant i Simorra (Sarroca de Bellera, November 30, 1903 – Barcelona, January 23, 1956) was one of the greatest Catalan folklorists and his work dates back to 1924. We have evidence that he visited the town of Son una o twice in his lifetime. The photographs from 1941 demonstrate his special interest in this area of Pallars. He devotes a very detailed description to the town of Son.
From his exhaustive study on the agrarian rituals of the harvest, we present you a transcription of some fragments of the publication «Etnología Pallaresa Ramón Violant y Simorra» by Ramon Violant i Simorra. La Pobla de Segur, Pallars Jussà: Escudella-2, 1981
El Carnaval de Son
Ramon Violant i Simorra. Ritos agrarios de la cosecha en Cataluña. Etnologia Pallaresa. Escudella 2 La Pobla de Segur, 1981.
Transcripció fragment pàg 77.
«En Son se realizaban dos plegues: una para los mozos y la llamada de farines, para todo el pueblo. Unos quince días antes de Carnaval, los sábados y domingos por la noche, después de cenar, salen los mozos de ronda acompañados de guitarras y cantan sendas jotas en todas las casas que hay chicas. En pago a esta gentileza, todas las casas rondadas entregan huevos y tocino a los mozos, durante la colecta que realizan el domingo de Carnaval al mediodía. Y por la tarde se reúnen en una casa donde lo guisan para consumirlo en una comilona fraternal.. Además, el martes por la mañana, repiten la colecta, llamada la plega de la llangonisa; cuyo embutido depositan en un zurrón de pastor que lleva uno de la comitiva. También se lo comen solos por la tarde. Pero el miércoles de ceniza por la mañana, los mozos realizan la plega de la farina de cenres, por todas las casas, recogiendo harina, aceite, pimienta o pimientos picantes, para aderezar el gran ágape comunal. Por la tarde preparan una caldera de capacidad suficiente para cinco o seis cubos de agua, a parte de la harina, para guisar, en la misma plaza, las farines o gachas rituales. Mientras se van poniendo a punto para ser comidas, una curiosa mascarada irrumpe en la plaza: tres mozos disfrazados de Angel de la Guarda, de Dimoni y de la Mort. El primero cubierto con una camisa a modo de túnica, lleva una marmita llena de agua y una escoba que hace servir de hisopo para «bendecir», rociándoles con agua, a los concurrentes, para que no les toque ni les moleste el demonio. Este se presenta vestido de rojo con unos cuernos (cornes) encarnados rayados de negro. Y la Muerte aparece completamente blanca con una sábana colocada al extremo de una escoba, llevada en alto, para alargar más su estatura, con el rostro enharinado y regañando unos dientes muy largos recortados en plata. Anda despacio, arrastrando un poco la sábana, llevando una candelilla ardiendo en las manos unidas en el antepecho. Primero pasa la Mort, se sigue el Angel, que bendice a la muchedumbre, y detrás viene el Dimoni que persigue a la gente, incluso a la que contempla el espectáculo desde los balcones y ventanas. Luego reparten las gachas a todos los concurrentes que alargan el plato, y cada cual se las lleva, para comerlas en casa, menos los mozos que se las llevan a la cambra o casa en donde han celebrado las otras comilonas, y allí se las comen juntos, acompañadas de huevos duros, partidos por la mitad (ous amb castanyola)»
Children at the Son Carnival
"Avui matem lo gall!"
Ramon Violant i Simorra. Ritos agrarios de la cosecha en Cataluña.
Transcripció fragment pàg. 84
«el día que terminaba la trilla, en Son la costumbre tradicional era la de matar un pollo. Y aún hoy, cuando terminan la trilla dicen: Avui matem lo gall! aunque coman carne de res o un conejo en la gran cena, ya que matar lo gall, allí, es sinónimo, también, de terminar de trillar»
"Agafar la llebre"
Ramon Violant i Simorra. Ritos agrarios de la cosecha en Cataluña.
Transcripció fragment pàg. 43
«En Son, antes de terminar la siega, segadores y atadoras promovían un animado vocerío acompañado de gritos, gestos y renils (relinchos, imitando el caballo), cuya ceremonia ritual tomaba el nombre de agafar la llebre. ceremonia que otro anciano de la localidad, nos detalló de manera más concreta. Cuando acababan de segar el último floc (manojo) de trigo, decían: A la garba! Entonces se reunían todos muy alegres, llenando el ámbito de gritos, para acariciar la bota hasta saciarse. Y a todo esto le llamaban matar o agafar la llebre»
The Son major festival
Year 1941
We also have a complete description of the Son Festival by Ramon Violant i Simorra during his stay in the town in 1941.
This excerpt shows the importance of the festival and popular traditions. “Ramon Violant i Simorra, the greatest festival in Pallars and Ribagorça. Garsineu ed. Tremp, 1997”.
“The festival was celebrated on August 6 in honour of its patron saints, Sant Just i Sant Pastor de Son.
Beforehand, on Saint James’s Day, July 25, all the Fadrins (singles) met to elect the two principals of the party: the senior Fadrins. This year they still held a community meeting on the same day. The Fadrins started the wine off at the festival.
On the evening of the festival in 1941 you could still visit the public oven and watch the women finishing baking the cakes.”
Party committee in 1941
The musicians arrived at dusk, supported by all the Fadrins, and there was a parade to the church where everyone sang the joys of Sant Just i Sant Pastor.
This year, curiously, there were three musicians from Barcelona.
On the first day of the festival, breakfast consisted of eating cakes with hot chocolate and drinking milk.
“In the service, before the gospel, the 6 Fadrins came out of the sacristy, preceded by the elder Fadrins with lit torches.
The second day the Fadrines mass was held. The first offering was by the Fadrins and the Fadrines, who baked a long cake that was later decorated by the Prioresses of Roser with bouquets of flowers.«
Groomsmen major festival 1941
(Courtesy of the Valls d’Àneu Ecomuseum)
40’s
Year 1955
Year 1985
Aplec de Santa Maria d’Àneu
Processó de Corpus
