Ramon Violant i Simorra. Ritos agrarios de la cosecha en Cataluña. Etnologia Pallaresa. Escudella 2 La Pobla de Segur, 1981.

Transcripció fragment pàg 77.

«En Son se realizaban dos plegues: una para los mozos y la llamada de farines, para todo el pueblo. Unos quince días antes de Carnaval, los sábados y domingos por la noche, después de cenar, salen los mozos de ronda acompañados de guitarras y cantan sendas jotas en todas las casas que hay chicas. En pago a esta gentileza, todas las casas rondadas entregan huevos y tocino a los mozos, durante la colecta que realizan el domingo de Carnaval al mediodía. Y por la tarde se reúnen en una casa donde lo guisan para consumirlo en una comilona fraternal. Además, el martes por la mañana, repiten la colecta, llamada la plega de la llangonisa; cuyo embutido depositan en un zurrón de pastor que lleva uno de la comitiva. También se lo comen solos por la tarde. Pero el miércoles de ceniza por la mañana, los mozos realizan la plega de la farina de cenres, por todas las casas, recogiendo harina, aceite, pimienta o pimientos picantes, para aderezar el gran ágape comunal. Por la tarde preparan una caldera de capacidad suficiente para cinco o seis cubos de agua, a parte de la harina, para guisar, en la misma plaza, las farines o gachas rituales. Mientras se van poniendo a punto para ser comidas, una curiosa mascarada irrumpe en la plaza: tres mozos disfrazados de Angel de la Guarda, de Dimoni y de la Mort. El primero cubierto con una camisa a modo de túnica, lleva una marmita llena de agua y una escoba que hace servir de hisopo para «bendecir», rociándoles con agua, a los concurrentes, para que no les toque ni les moleste el demonio. Este se presenta vestido de rojo con unos cuernos (cornes) encarnados rayados de negro. Y la Muerte aparece completamente blanca con una sábana colocada al extremo de una escoba, llevada en alto, para alargar más su estatura, con el rostro enharinado y regañando unos dientes muy largos recortados en plata. Anda despacio, arrastrando un poco la sábana, llevando una candelilla ardiendo en las manos unidas en el antepecho. Primero pasa la Mort, se sigue el Angel, que bendice a la muchedumbre, y detrás viene el Dimoni que persigue a la gente, incluso a la que contempla el espectáculo desde los balcones y ventanas. Luego reparten las gachas a todos los concurrentes que alargan el plato, y cada cual se las lleva, para comerlas en casa, menos los mozos que se las llevan a la cambra o casa en donde han celebrado las otras comilonas, y allí se las comen juntos, acompañadas de huevos duros, partidos por la mitad (ous amb castanyola)»

Infants al Carnaval de Son

Ramon Violant i Simorra. Ritos agrarios de la cosecha en Cataluña.

Transcripció fragment pàg. 84

«el día que terminaba la trilla, en Son la costumbre tradicional era la de matar un pollo. Y aún hoy, cuando terminan la trilla dicen: Avui matem lo gall! aunque coman carne de res o un conejo en la gran cena, ya que matar lo gall, allí, es sinónimo, también, de terminar de trillar»

Ramon Violant i Simorra. Ritos agrarios de la cosecha en Cataluña.

Transcripció fragment pàg. 43

«En Son, antes de terminar la siega, segadores y atadoras promovían un animado vocerío acompañado de gritos, gestos y renils (relinchos, imitando el caballo), cuya ceremonia ritual tomaba el nombre de agafar la llebre. ceremonia que otro anciano de la localidad, nos detalló de manera más concreta. Cuando acababan de segar el último floc (manojo) de trigo, decían: A la garba! Entonces se reunían todos muy alegres, llenando el ámbito de gritos, para acariciar la bota hasta saciarse. Y a todo esto le llamaban matar o agafar la llebre»

Año 1941

También disponemos de una descripción completa de la Fiesta Mayor de Son a cargo de Ramon Violant i Simorra durante su estancia en el pueblo del año 1941.

Vemos un extracto donde se descubre la importancia de la fiesta y de las tradiciones populares. “Ramon Violant i Simorra, la festa major al Pallars i a la Ribagorça. Garsineu ed. Tremp, 1997”.

“Se celebraba la fiesta el día 6 de agosto en honor de sus patrones, Sant Just i Sant Pastor de Son.

Antes, el día de San Jaime, 25 de julio, se reunían todos los Fadrins (solteros) para elegir a los dos principales de la fiesta; los Fadrins mayores. Este año todavía realizaban reunión comunal el mismo día. Los Fadrins empezaban el vino de la fiesta.

En la vela de la fiesta, en el año 1941 aún se podía visitar el horno público y presenciar a las mujeres terminando la hornada de tortas”.

Comisión de fiestas año 1941

Los músicos llegaron al atardecer alquilados entre todos los Fadrins y se hacía un pasacalle hasta la iglesia donde todos cantaban los gozos de Sant Just i Sant Pastor.

Este año, curiosamente fueron tres músicos de Barcelona.

El primer día de fiesta, el desayuno consistía en comer chocolate caliente con tortas y beber leche.

“En el oficio, antes del evangelio, salían los seis Fadrins de la sacristía precedidos de los Fadrins mayores con sendas antorchas encendidas …

El segundo día se celebraba la misa de Fadrines. Los primeros en ofrecer eran los Fadrins y las Fadrines. Hacían una torta larga que, después de cocida, la guarnecían las Priores del Roser con ramilletes de flores.«

Fadrins Fiesta Mayor 1941
(Cortesía de l’Ecomuseu de les Valls d’Àneu)

Años 40

Año 1955

Año 1985